思想政治教育视域下的慎独教育研究

发布时间：2020-11-20 16:14

　　论文选取在思想政治教育视域下的慎独教育作为研究对象。是对当代教育的一个“纠偏”。慎独教育作为一种优秀的教育传统,在当代受到弱化是一种资源损失。当代思想政治教育面临这样一种困境:在应试教育大环境下,思想政治教育亦成为流于卷面分数、课堂考核为主要评价方式的课程。这样既不利于思想政治教育真正内化于心,亦不利于其教学内容外化于行,思想政治教育需要一场由“教”到“学”的转变。慎独教育的提出,旨在将“学习”还给学生,将“成人”这一教育目标转化为学生的人生目标。论文研究采用文献法,比较法,问题分析法等研究方法。就慎独教育而言,其理论基础贯通中西,这就需要我们对现存资料做大量的基础性工作。论文研究前提是做好文献搜集和整理,努力保证文献的真实性和准确性,在此基础上,尽量采用权威版本,以求更为忠实作者原意,进而能够实现对慎独教育的科学认识。而要准确地把握慎独教育思想及其价值,须在研究慎独教育之过程中,准确把握关于“自我”“自我教育”等概念在中西方思想史、文化史的传承,考察慎独教育内涵需要展开国内外比较研究,找到西方关于自我问题和自我教育问题中与慎独教育相似之处,或是能够为我国慎独教育提供借鉴方法和借鉴内容之处。在本论文的写作过程中,突出问题线索,以点带线,以线带面,从慎独教育的发生前提出发,研究其内涵,逻辑结构,发生机制,以期研究出一套适合我国国情的慎独教育方法论。论文的主要结构包括:慎独教育的理论基础,慎独教育的内涵,慎独教育的结构及在思想政治教育的视域下开展慎独教育的路径研究。慎独教育有着丰富的理论基础,马克思关于人的自由而全面发展理论充分论述了个体应该对其为“人”应做出的奋斗,以及如何处理个体与社会发展的关系;慎独教育有着深厚的传统文化积淀,作为儒家德化传统,“慎独”化育了一代代中华儿女,更加系统化、社会化的“慎独教育”在传承的基础之上致力于使之受众更广、更大众化。同时,西方哲学传统中对“自我”的认识亦对慎独教育理论之构建有十分重要的借鉴意义。弗洛姆作为西方马克思主义的重要代表人物,其构建的人道主义伦理学中将良心定义为“内在权威”,为慎独教育的重要方法:内省,提供合法性理论基础。思想政治教育本身就有深厚的自我教育内涵,而慎独教育正是一种特殊的自我教育,在思想政治教育视域域下开展慎独教育,有了合法性依据。慎独教育有着丰富的内涵。个体不能孤立于社会而须依赖于社会生存和发展,社会实践使个体获得社会身份和社会认同。但是这使个体容易陷入另一个危机:为获得社会认同而依赖外在权威,反而不利于自我成长。慎独教育之“知己”是对生活环境和个体价值观的全面了解;慎独教育之“内省”是个体以社会主流价值观为参照省察自我的价值观和实践行为,并在复杂多变的社会环境中客观、理性地认识自我、评价自我,并对自我价值观和实践进行修正,进而自我成长;“慎独”是一种自由的自律,是对个体社会性和自我性的平衡,体现在个体于教化中获得自我认识的评判标准,于社会实践中获得成长目标和成长规划,于社会交往中获得社会归属感,于社会评价中获得社会角色和社会定位。从而实现自主成长,自觉成人。论文结论是为解决在思想政治教育视域下开展慎独教育之路径。从个体角度出发,要求个体在社会中认识自我,在社会活动中积极调控自我,坚持独一无二的道德自我并在社会实践中成就独一无二的自我。同时,社会也应为个体之自由自觉发展提供尊重个性,注重社会主流价值观教育,以及民族精神之普及。
【学位单位】：西安科技大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2020
【中图分类】：G41
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
1 绪论
    1.1 研究背景
        1.1.1 慎独教育的提出顺应自我发展之需求
        1.1.2 慎独教育是个体应对时代压力的必然选择
    1.2 选题依据与意义
        1.2.1 选题依据
        1.2.2 研究意义
    1.3 国内外研究现状与趋势
        1.3.1 国内研究现状
        1.3.2 国外研究现状
    1.4 研究内容与方法
        1.4.1 研究内容
        1.4.2 研究思路与框架
        1.4.3 研究方法
    1.5 研究创新之处
2 慎独教育的理论基础与渊源
    2.1 慎独教育的概念界定
    2.2 马克思主义关于人的自由全面发展理论
        2.2.1 认识自我与全面发展
        2.2.2 社会责任与自由意志
    2.3 儒家德化传统
        2.3.1 “圣人”理想人格
        2.3.2 以“独”见天下:对个体道德主体性的肯定
        2.3.3 知行合一的道德实践
    2.4 西方关于“自我”问题的思想资源
        2.4.1 古希腊古罗马时期“自我”萌芽
        2.4.2 文艺复兴以来的西方哲学中“自我”的嬗变与转向
    2.5 弗洛姆人道主义“自我”思想
        2.5.1 成“人”的终极目标:生产型人格
        2.5.2 生产型人格促使人自我完善
    2.6 慎独教育的当代承继
        2.6.1 毛泽东自我教育理论
        2.6.2 刘少奇《论共产党员的修养》中的党员自我修养理论
        2.6.3 新时代建设学习型政党需要党员自我教育
    2.7 思想政治教育中关于自我教育的理论资源
        2.7.1 教育学中的自我问题
        2.7.2 思想政治教育中的自我教育问题
3 慎独教育的内涵与特征
    3.1 “慎独”:自我与自治
        3.1.1 自我与慎独
        3.1.2 慎独与自治
        3.1.3 慎独:在个体与社会之间
    3.2 慎独与慎独教育的异同
        3.2.1 慎独与慎独教育的相同点
        3.2.2 慎独与慎独教育属于不同话语体系
    3.3 慎独教育的概念厘定
        3.3.1 慎独教育是一种自我教育模式
        3.3.2 慎独教育是系统化的、社会化的、大众化的自我教育模式
        3.3.3 慎独教育为思想政治教育自我教育之开展提出一种新路径
    3.4 慎独教育的特征
        3.4.1 慎独教育是成“人”的教育
        3.4.2 慎独教育不能忽视外在条件制约
        3.4.3 慎独教育是内省和创制共存的教育
    3.5 慎独教育之发生前提
        3.5.1 “另一个我”的合法性来源
        3.5.2 “知己”以求“慎独”
        3.5.3 构建内在权威——人道主义良心
4 慎独教育的结构
    4.1 慎独教育的主体与客体
        4.1.1 慎独教育的两个层次
        4.1.2 人的自然属性需求与“成人之善”
    4.2 慎独教育的内容
        4.2.1 慎独教育通过道德实践正确处理个体与社会之关系
        4.2.2 以“我与我”的相处方式洞见“我与他人”、“我与社会”
    4.3 慎独教育的主要方法
        4.3.1 中国“内省”传统
        4.3.2 内省之本质
        4.3.3 内省之发生机制
        4.3.4 盲从权威与自我担当
        4.3.5 自觉成长
        4.3.6 良心良知的作用
    4.4 慎独教育的目标:自化
        4.4.1 从个体角度实现人的自由而自觉的存在
        4.4.2 实现人与社会的和解
    4.5 慎独教育对个体发展的重要意义
        4.5.1 寻求合理的“自我—社会”的相处模式
        4.5.2 有助于个体成就独一无二的自我
5 思想政治教育视域下开展慎独教育的路径
    5.1 当代思想政治教育对自我教育的肯定及其成“人”内涵
        5.1.1 思想政治教育蕴含自我教育内涵
        5.1.2 思想政治教育蕴含对“人”的哲学思考
    5.2 从个体角度出发开展慎独教育的路径
        5.2.1 社会实践中认识自我
        5.2.2 社会实践中主动调控自我
        5.2.3 恪守良心
        5.2.4 以马克思主义辩证法认识个体与社会的关系
    5.3 开展当代慎独教育的社会路径
        5.3.1 注重社会经济发展以保障慎独教育的开展
        5.3.2 注重社会主流文化对个体价值取向的引导作用
结语
致谢
参考文献

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