“最高意义上的现实主义” ——陀思妥耶夫斯基诗学研究

发布时间：2022-12-18 17:55

　　俄国作家陀思妥耶夫斯基自称是“最高意义上的现实主义者”,这也是他对自己诗学思想的精心提炼。 “最高意义上的现实主义”有着极其丰富的内涵。陀思妥耶夫斯基认为艺术反映现实,而最高意义上的现实不仅指社会的实际状况,还包括人的内心精神世界,作家要对社会现实进行加工,并深入挖掘人的心理现实。艺术具有独立性,但也必须根植于民族精神,它可以影响人的精神世界,从而改变社会。这一诗学的形成与陀氏所处的错综变幻的社会时代背景、文学向内转的发展规律、陀氏个人成长的环境以及个性是分不开的。 陀思妥耶夫斯基的“最高意义上的现实主义”可以引申为三个层面的内涵:心灵的现实、形而上之思、神学的终极对话,这三个层面依次递进,最终指向的是神学的完美理想。 “最高意义上的现实主义”一方面根植于现实主义诗学,坚持文学反映现实的基本诗学观点,但又往往以永恒问题为契机来处理特殊的时代问题,以人物所代表的思想代替典型形象,以文学表达哲学和宗教观点,体现出对传统现实主义诗学的继承与发展;另一方面这一诗学思想又表现出与现代主义相通的审美倾向。陀思妥耶夫斯基的诗学重视心理现实的展现,揭示现代性转型期社会的危机,人的生存... 

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第1章 灵魂的对语：“最高意义上的现实主义”概观
    1.1 “最高意义上的现实主义”观点的提出
    1.2 “最高意义上的现实主义”的根源探求
第2章 打开心灵之窗：“最高意义上的现实主义”观点的独特性
    2.1 心灵的现实
    2.2 形而上之思
    2.3 神学的终极对话
第3章 先知的启示：“最高意义上的现实主义”的审美意义
    3.1 对传统现实主义美学的继承与发展
    3.2 现代主义的审美倾向
结语
参考文献
致谢
在校期间发表的学术论文及研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]当代学术范式中的陀思妥耶夫斯基和巴赫金[J]. В.Н.扎哈罗夫,梁坤.  俄罗斯文艺. 2009(01)
[2]陀思妥耶夫斯基的三副面孔——对中国陀氏研究的批判性考察[J]. 田全金,王圣思.  武汉科技大学学报(社会科学版). 2006(02)
[3]巴赫金的诗学理论及其在中国的流布[J]. 汪介之.  江苏社会科学. 2005(05)
[4]陀思妥耶夫斯基在三四十年代的中国[J]. 李今.  鲁迅研究月刊. 2004(04)
[5]现在时间意识与现实主义叙事[J]. 孔建平.  学习与探索. 2002(04)
[6]两种伟大与两种激情——“现代性”历史文化语境中的鲁迅与陀思妥耶夫斯基[J]. 耿传明.  外国文学研究. 2002(02)
[7]陀思妥耶夫斯基的创作美学[J]. 彭克巽.  国外文学. 2001(03)
[8]基督教与陀思妥耶夫斯基的“历时性”诗学[J]. 王志耕.  外国文学评论. 2001(03)
[9]陀思妥耶夫斯基:社会危机的预言家——陀思妥耶夫斯基的创作主题与现代派文学[J]. 周丹.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2001(01)
[10]陀思妥耶夫斯基的美学[J]. 李春林.  山东师大学报(社会科学版). 1989(04)

博士论文
[1]陀思妥耶夫斯基比较研究[D]. 田全金.复旦大学 2003

硕士论文
[1]陀恩妥耶夫斯基小说的叙述者[D]. 张蕊.首都师范大学 2009
[2]巴赫金复调理论诗学与陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》[D]. 历晓云.东北师范大学 2008
[3]通往向善之路[D]. 刘小麓.辽宁师范大学 2008
[4]论陀思妥耶夫斯基小说中的魔鬼代言人[D]. 李丹.福建师范大学 2008
[5]陀思妥耶夫斯基笔下主人公命运的宗教阐释[D]. 郝杰.吉林大学 2007
[6]论《卡拉马佐夫兄弟》的道德主题和宗教意识[D]. 李劲.东北师范大学 2007
[7]《卡拉马佐夫兄弟》的隐喻性[D]. 李晓光.四川大学 2007
[8]陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的自由之名[D]. 刘亚芹.陕西师范大学 2007
[9]论《仲夏夜之梦》的狂欢化特征[D]. 田泥.华中师范大学 2006
[10]陀思妥耶夫斯基作品中的存在主义[D]. 王艳喆.东北师范大学 2006



本文编号：3722500