1930年代弗理契艺术社会学理论在中国的传播与影响研究

发布时间：2023-11-14 19:42

　　1930年代弗理契艺术社会学理论传入中国并产生了深远影响。他的理论曾作为庸俗社会学的主要代表而广受质疑与批判。弗理契艺术社会学理论的传播与影响,为我们反思庸俗社会学和艺术社会学学科提供了重要切入点,同时也有助于我们对1930年代中国左翼文艺运动以及马克思主义文艺理论在中国的传播进行思考。本文共分为四个部分,第一部分为绪论,主要包括本论文的研究现状、研究意义与研究方法。第二部分对1930年代弗理契艺术社会学理论在中国传播的过程进行概括分析。传播的过程可分为三个阶段:1921年至1930年的早期译介和理论初识阶段中,弗理契艺术社会学理论初步被译介到中国;1930年至1932年的全面译介与理论反思阶段中,弗理契的主要专著《艺术社会学》等被译介到国内,胡秋原、凌岱最早对弗理契理论进行了学术上的批判反思;1932年以后的政治性批判与论争阶段中,伴随苏联“普列汉诺夫—弗理契主义”批判,国内在左联与“第三种人”胡秋原之间围绕“普列汉诺夫—弗理契主义”展开论争,呈现出对马克思主义文艺理论不同理论资源的接受。第三部分通过梳理胡秋原等人对弗理契理论的接受情况,进而对1930年代中国艺术社会学学科的发展进行...

【文章页数】：75 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    0.1 本选题的研究现状
        0.1.1 艺术社会学反思与庸俗社会学批判
        0.1.2 庸俗社会学与马克思主义文艺理论在中国的传播
        0.1.3 三十年代知识分子与庸俗社会学
    0.2 本选题的意义与研究方法
1 1930年代弗理契艺术社会学理论在中国的传播过程概述
    1.1 早期译介与理论初识阶段(1921-1930)
    1.2 全面译介与理论反思阶段(1930-1932)
    1.3 政治性批判与论争阶段(1932年以后)
2 弗理契与1930年代中国艺术社会学学科反思
    2.1 艺术社会学：在社会科学与人文学科之间
        2.1.1 “一般社会学之一部”：弗理契对艺术社会学学科属性的界定
        2.1.2 胡秋原与凌岱对艺术社会学学科属性的反思
    2.2 唯物史观艺术论与“科学的艺术社会学”
        2.2.1 唯物史观艺术论与艺术社会学的复杂联系
        2.2.2 胡秋原与向培良对艺术社会学理论基础的反思
    2.3 艺术社会学的基本问题及其限度
        2.3.1 弗理契论现代艺术与无产阶级艺术
        2.3.2 1930年代艺术社会学的基本问题及其局限
3 弗理契与1930年代中国庸俗社会学批判
    3.1 庸俗社会学思潮与“普列汉诺夫—弗理契主义”批判
        3.1.1 “普列汉诺夫—弗理契主义”批判前的庸俗社会学
        3.1.2 “普列汉诺夫—弗理契主义”与庸俗社会学的政治性批判
    3.2 中国1930年代“普列汉诺夫—弗理契主义”论争
        3.2.1 关于普列汉诺夫和弗理契理论关系的论争
        3.2.2 关于弗理契主义批判的政治标准与学术标准的论争
        3.2.3 关于“普列汉诺夫正统”和“理论的列宁阶段”的论争
结语
参考文献
附录：弗理契艺术社会学理论在中国的译介情况
致谢
攻读学位期间发表论文以及参加科研情况



本文编号：3864085