鲁迅《狂人日记》意识流叙述的“中国味”

　　鲁迅《狂人日记》通常被誉为中国新文学第一篇短篇小说。这小说与十九世纪俄国文学家果戈里的《狂人日记》有一些相似之处。但从叙述手法上看，果戈里的《狂人日记》采用的是 现实主义的叙述手法，日记标明了日期，场景描写也客观真实，心理分析的理性因素较多。而鲁迅的《狂人日记》总体上采用意识流叙述手法，日记没有日期，现实场景与狂人的幻觉混在一起，重点描写狂人的意识流动，狂想的连续性，“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；惟墨色字体不一，知非一时所书”，时空模糊，可称之意识流小说。
　　“意识流”的概念是美国心理学家威亷·詹姆斯（willian James，1842-1910年）在《心理学原理》（principles of psychology，1890）中提出的。欧美意识流的代表作品出版均在鲁迅《狂人日记》之后。鲁迅的《狂人日记》于1918本文由收集整理年5月发表在《新青年》第4卷第5号上。法国现代小说家马赛尔·普鲁斯特（1871-1922）的《追忆逝水年华》于作者逝世后的1927年才出版；爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯（James，Joyce，1882-1941）的《尤利西斯》（Ulysses），于1922后出版；英国小说家维吉妮亚·吴尔芙（virginia woolf，1882-1941）的《达洛威夫人》（Mrs.Dallo way）于1925年出版；美国小说家威廉·福克纳（willian Faulkner，1897-1962）的《声音与愤怒》（The Sound and the Fury）于1929年出版等。这些意识流的代表作品出版都晚于鲁迅的《狂人日记》。可见，鲁迅写《狂人日记》时没有读过这些作品，没有直接受其影响。鲁迅的《狂人日记》是中国新文学意识流的开山之作，其意识流叙述具有“中国味”。
　　一、集辐式结构：散而不乱
　　意识流小说有个共同特点就是“散”。意识流指向人的内心世界、思维活动，打破现实的时空限制，笔耕文化推荐期刊，可以漫无边际地想象、推理。刘勰《文心雕龙·神思》中说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。意识流小说与传统小说不一样，没有故事、事件、情节，想象自由飞翔，飘忽不定，跳跃性大，不求连贯。
　　鲁迅的《狂人日记》由前记与十三篇日记组成，记下狂人的所见、所想，各自独立，没有情节，如车轮上的十三条辐。十三篇日记虽然散，但不乱，仍围绕一个中心，就是“吃人”两字，这个中心如同十三条辐镶嵌的车轴，可称之为“集辐式结构”。第一篇写“那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理”。第二篇，写“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我”。周围的人，连小孩的眼色与赵贵翁一样。想起了一个原因，“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”，得罪了古久先生。第三篇写想到女人骂孩子“我要咬你几口才出气”，狼子村的佃户来讲吃恶人之事。以历史为记：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜从每叶上都写着“仁义道德”几个字”。从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”，“我也是人，他们要想吃我了”。这一篇把“轴心”主旨点出来了。第四、五、六、七篇，进一步写大哥与看病的医生合伙吃人，历史上记录吃人的事件，吃人者的性格以及吃人者的手段，如逼人自杀等，决心要“劝转吃人的人”。以后第八篇至第十三篇均为“劝转”的心理活动，先劝青年人；吃人“从来如此，便对么？”后来又劝大哥：“吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就人人太平”。又想到“四千年时时吃人的地方”，“我未必无意之中，不吃了我妹妹几片肉”，自己也不干净。最后呼吁：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子”。
　　《狂人日记》的集辐式结构是具有“中国味”的。所谓“中国味”是指创作的理念、表现手法等有中国传统小说的特点，符合中国读者的阅读习惯。要了解特色，就要作比较研究。西方意识流小说的开山之作应推詹姆斯·乔伊斯《尤利西斯》。《尤利西斯》写爱尔兰都柏林的布卢姆和斯蒂芬1904年6月16日中十八小时的经历和联想，回忆、潜意识流动。经历、场景写得少，感想、心理活动写得多，内容庞杂，“散”的优点是扩大描写的面，反映当时社会的动乱生活、市民的平庸与孤独、压抑的精神状态。涉及的内容有多种知识，如《圣经》、荷马史诗、莎士比亚戏剧、音乐、天文等知识，使用了三十多种语言、方言、俚语，有几十页无标点。内容、深层结构没有一个明确的中心，要读者从散乱中拼凑一个中心，一般读者要读懂是很困难的，被称为“天书”，这显然不适合中国读者的阅读习惯。中国人写文章强调有明确的主旨。王夫之《薑斋诗话》说：“无论诗歌与长行文字，但以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。”鲁迅《狂人日记》先有入话：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日中学校时良友”。“余”为第一叙述人，说明狂人日记有来源，以后十三篇为狂人的意识活动，虽散，但不是乌合之众，以“吃人”的主旨为帅。作品中虽然没有《左传》中君子史氏曰，《史记》中太史公曰，《聊斋志异》中异史氏曰之类的点题的议论，但中国读者也能看懂，不会视为“天书”。
　　吴尔夫的《墙上的斑点》，是意识流的短篇小说，1919年出版，比鲁迅的《狂人日记》晚一年问世。小说以墙上的斑点为线索，从斑点的形状、颜色猜想为钉子、玟瑰花瓣、木板上的裂纹等，再用自由联想，时空交错，内心独白等手法，思绪联翩，想到“生命是多么神秘！思想是多么不准确！人类是多么无知”“人为什么投生在这里”等等。斑点为发散思维之轴，为表层结构。鲁迅《狂人日记》中的“吃人”为深层结构。便于中国读者理解。

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