论述非物质文化的相关意义

　　①对于历史事件的记载。如在山南的色卧寺羌姆表演中有1788年和1797年尼泊尔廊尔喀人入侵西藏，由清政府派军队 和西藏群众联合把廊尔喀人赶出西藏的历史事件，歌颂藏汉两个民族团结起来共同抵抗侵略者的壮观场面，和爱国主义精神的体现。

　　②对历史人物的歌颂和纪念。藏传佛教的节日制定大多根据毗奈耶律中制定的规定以及对佛陀一生中不朽的事件和行为的纪念毅力形成的"初十的"古鲁羌姆"便是为了纪念莲花生大师的功德和事业。在角色的扮演中较为典型的可以说是"黑帽神"了，这一仪式中不可或缺的护法神角色是拉龙·白吉多吉德化身--在朗达玛灭佛期间与大昭寺前射死朗达玛的勇士。又如在大多羌姆表演中常作为第一个出场的角色"金达哈香"(施主之意)的扮演，这个汉地和尚的形象是对唐朝以来的不断进藏帮助翻译佛经典籍、传播佛法的汉地僧人所作贡献的纪念。

　　③对于文化交流、文化认同和社会整合的作用及体现。羌姆集中分布于我国藏民族聚居地区及受藏传佛教影响的民族地区如青海、四川、云南、甘肃、内蒙、山西、河北、东北及北京的藏传佛教寺院；而且也广泛传播于世界其他国家地区如印度的拉达克、尼泊尔、不丹、锡金藏民族曾有过迁徙的国家。羌姆以其自身的宗教法术的意义，发挥着社会组织融合、群体意识的激发的作用。

　　④引导向善的德行教导。羌姆对塑造人们思想，建立共同的价值观，规范人们的行为以及发扬中国传统文化精神有着重要的作用。在羌姆的基础上发展创作歌舞剧形式，并以社会现象为题材，如直接揭露西藏地方政府官员中的不良现象，讽刺社会上的贪污人物等，来宣扬真善美的道德品行。人们通过对文化审美价值的创造和享用，使人心情舒畅，精神振奋:不但陶冶人的情操，提高人的道德境界，而且能够促进个性的和谐发展。

　　⑤有利于解决现实生活中精神上的诸多烦恼。在仪式中世俗人的出现就已经说明了活动突出了所有人参加宗教团体活动的特点，超越了时空的神化思想向所有静修冥想的参加者开放，传统宗教哲学的心灵安抚，灵魂的超度，体现了集体救度、福佑众生的思想。有利于解决现实生活中精神上的诸多烦恼，增加人与人之间的社会情感，体现了相互关爱的美好品德。

　　⑥作为藏族传统文化的组成部分，对于文化艺术形态的丰富与推动作用。羌姆的创作和发展同时也带来了藏族传统文化中其他艺术形式的丰富发展。对于民间歌舞、藏戏都有着重要的影响和贡献，很多片断和曲目成为其他艺术形式创作的的直接来源。同时在法会的举行往往会有其他的娱乐如赛马、晒佛等活动，在为人们带来精神的享受同时在另一方面也促进了地区旅游业的发展，推动了经济的增长。

　　对于人类社会所存在的思想领域马林诺夫斯基曾经总结为"一种是神圣的领域或巫术与宗教的领域，一种是世俗的领域或科学的领域。"无法把握的"神秘思维"是宗教与神话观念产生的根源。宗教是文化的核心，信仰是宗教的核心"，人们对藏传佛教思想的信仰主导着藏区人们的社会心理及意识形态，在科学技术日益发展的今天，在"宗教与社会主义相适应"的政策引导中，宗教仪式应该有些什么样的改变，是羌姆仪式所面临的时代思考。毕竟在改革开放政策和西部大开发政策的倡导下，笔耕文化推荐期刊，西藏已经发生了翻天覆地的变化，藏族群众经商的比例也越来越多，其朝佛信仰已经由原来纯粹的祈求"来世更好"，更增加了对现世的祝福，开始关注自身的经济利益、关注现实的生活质量等等。其信仰的过分盲目性在时代大潮的冲击中已经有所减弱。尤其是年轻一代已经不再单纯的把虚无镖纱的来世幸福作为终生苦极的追求，"对神灵的要求更加贴近丰富多彩的世俗生活"。

　　对于宗教的世俗化，美国学者席纳尔(shiner)曾作出这样的界定:第一，世俗化表示宗教的衰退，即宗教思想、宗教行为和宗教组织丧失了其重要性；第二，宗教团体的价值取向从出世到人世的变化，即宗教从内容到形式都变得适应现代社会的市场经济；第三，宗教与社会分离，成为个人的私事；第四，宗教信仰和制度转化为非宗教的形式；第五，世界渐渐摆脱了其神圣特性，即社会中超自然成分和神秘性减少；第六，"神圣"社会向"世俗"社会迈进。宗教世俗化是一个过程，藏传佛教的整体思想正在发生着与时代相适应的调整，因此在宗教与世俗的结合中，在"和谐寺院"的创建中，新时代的"羌姆"表演应该担负起爱国主义和社会主义政治制度、精神文明的宣传和表现，利用其自身的优势，在信教群众心目中的强大影响力，以具有象征意义的羌姆舞蹈动作、造型、手势等动态的宣传方式融入到宗教现代化的建设中。

　　同时我们还要看到对于羌姆艺术的保护又有着重要的意义，羌姆艺术的发展，体现了西藏历史上多元文化的碰撞与融合的历史进程，羌姆文化是藏族传统文化的重要组成部分，对其他文化艺术的生成也有重要的影响，可以说羌姆艺术是考证西藏文化艺术形成、演进历史的活化石。保护、研究羌姆艺术对藏族非物质文化遗产的保护有重要的意义。

　　宗教义理是藏族传统文化的思想根基，羌姆表演的娱神到娱人的精神擅变轨迹，反映了文化变迁与认同的内在逻辑。羌姆在藏族文化认同与转型中有着独特的作用机制和思想影响的辐射力，在整合藏族文化认知体系和价值结构中，对待羌姆艺术的正确态度应该是克服原有简单片面的传统认知体系的表达方式和价值结掏，建立适合当代社会主义新文化建设的时代要求的新体系，保护其赖以生长的文化环境，优化其发生作用的运作体系，使优良传统传承开来。

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