论晚明江南士人陈继儒审美趣味的形成与文化身份的认同

发布时间：2023-06-03 01:31

　　晚明时期,社会政治的腐败与畸变使文人传统的“学而优则仕”的精神寄托之路变得举步维艰,恰时经济的繁荣发展促进了社会结构的变动及新文化因素的出现,在此影响下,思想领域掀起了一场个体感性的复活运动。文人雅士在时代变化的浪潮中努力探寻着个体生命新的价值与意义,寻找着新的精神归宿,一批不同于以往的文人“隐士”应运而生。这批文人“隐士”一方面宣称归隐,另一方面又主动参与结社交游活动;一方面追求个体精神的愉悦与独立,形成了自己的审美趣味,建园修亭,种花养鱼,吟诗作对,下棋抚琴,享受生命的乐趣与闲逸的安宁之态,追求宁静致远,超然物外的精神审美境界;另一方面又关怀社会,关注庙宇之事,与社会达官显贵往来密切。他们悖于传统文人“隐士”的行为背后潜藏着理想与现实的冲突,商人的崛起与政治之变使晚明文人在追求理想生活的同时也产生了身份的焦虑与困惑。他们一方面以趣味的形式建构着自己理想的审美世界;另一方面,自古以来一直处于社会阶层之首的他们又努力适应变化,融入潮流,以审美趣味的形式表达着文人身份的认同与区隔的精神诉求。陈继儒便是其中的典型。陈继儒是晚明的大名士,因诗文书画而闻名于世。陈继儒两次科举考试失败后,便选择...

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一 选题意义
    二 研究综述
    三 研究方法
第一章 陈继儒审美趣味形成的基础
    第一节 晚明士人的困境与机遇
    第二节 晚明士人“重道轻物”审美观念的转变
    第三节 陈继儒审美趣味形成的先在条件
        一 自主身份重塑及其矛盾性
        二 文化习性的建构与被建构
        三 文化资本的累积
第二章 陈继儒审美趣味的直接表征
    第一节 化俗为雅:陈继儒日常生活中的审美之趣
        一 生活的诗化与诗的生活化
        二 味中之韵:酒中“真意”与“雅趣”
        三 彰才显德:品茗的“趣”与“味”
    第二节 设境寓心:陈继儒雅致自然的园林起居环境审美之趣
        一 晚明文人园林的兴建及其空间象征意义
        二 陈继儒与园林
        三 “营造妙境,寄形安神”:园林环境的审美设计
        四 “形神皆怡”:园林之趣的审美境界追求及其价值意义
    第三节 赏物寄情:陈继儒收藏鉴赏的审美之趣
        一 文人传统的收藏情节及收藏在晚明的转变
        二 象征符号的收纳:陈继儒与鉴藏
        三 话语权的把握:鉴赏实践及价值意义:以绘画为例
第三章 陈继儒的审美心理倾向及其价值意义
    第一节 陈继儒的审美心理倾向
        一 理想生活的审美追求
        二 文人身份的认同诉求
    第二节 陈继儒审美心理倾向的价值意义及其局限性
结语
参考文献
致谢



本文编号：3828407