简论王阳明的心性论

发布时间：2022-08-12 18:49

　　王阳明生活于明朝中后期，这个时期是动荡与转折时期。经济正发生着新的变化，政治上隐藏着深刻矛盾，思想文化适应事实，发生着重心的转移。 禀承儒学心学学派传统，亲历动荡的王阳明尽己之力以出救世之方欲破山中贼与心中贼。为此，他建立起了心学本体论，通过“心即理”确立了心、理的同等地位；通过“心之所发便是意”，“意之所在便是物”将心物连接以达“心物同体”之境；而心本体论中的性则被泛化为与心同等的概念。 在工夫之辩中，阳明主张“知行合一”，它展开于心、意、物三阶段；其“知行合一”存在“销行以归知”和“销知以归行”双重倾向；阳明主要的工夫条目是诚意、格物与致知；三者虽侧重不同，然旨趣相一。 阳明的心性论是宋明理学的终结，它促使程朱以来的理学趋于瓦解；它促进了中国哲学的转向。其心性论吸收了三教成果，对后世具有深远的影响。 

【文章页数】：38 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
一、 阳明心性论产生的历史场景
    （一） 阳明心性论的思想源渊
    （二） 阳明思想产生的社会历史背景
    （三） 阳明心学的产生
二、 心性合一的本体论
    （一） 心即理
    （二） 心物同体
    （三） 心性合一
三、 知行合一的工夫论
    （一） 知行合一
    （二） 诚意、格物、致知
四、 王阳明心性论的历史地位
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]儒学心性论的历史进程[J]. 罗安宪.  中国哲学史. 2000(02)
[2]见理见性与穷理尽性──传统儒学、佛学(华严禅)与理学[J]. 向世陵.  中国哲学史. 2000(02)
[3]儒、佛以心性论为中心的互动互补[J]. 方立天.  中国哲学史. 2000(02)
[4]论华严禅在佛学和理学之间的中介作用[J]. 董群.  中国哲学史. 2000(02)
[5]儒佛之辩与宋明理学[J]. 张立文.  中国哲学史. 2000(02)
[6]王阳明“一念发动处即是行”解析[J]. 李素平.  中国哲学史. 1998(04)
[7]心与天地万物何者为本体──论王阳明哲学中的心物关系[J]. 毛保华.  中国哲学史. 1997(04)
[8]返本归真:真己与自为──王阳明与萨特的伦理哲学之比较[J]. 王路平.  中国哲学史. 1997(04)
[9]论王阳明道学革新及其历史地位[J]. 李振纲.  中国哲学史. 1997(03)
[10]王阳明国际学术讨论会综述[J]. 方国根.  哲学动态. 1997(01)



本文编号：3676409