庄子“逍遥”新解

发布时间：2022-05-10 20:46

　　《庄子》一书,言辞恣意汪洋,而其中最能反映庄子理想追求的莫过于“逍遥”二字。但关于“逍遥”内涵的阐释自古以来便众说纷纭,其中影响较大的主要是在“大鹏意象”、“至人无己”和“游世”等三个方面的理解。但这三个方面的理解都不足以阐释庄子的“逍遥”,故而本文第一部分重点分析这三种理解的不妥而回归到《庄子》一书的原文,分别厘清《庄子》一书中的“大鹏意象”、“至人无己”和“游世”概念,并阐释了其中的确切意蕴。其中,大鹏意象在于其自身之广大、所见之广阔、所凭之积厚和所求之高远,此所呈现的宏伟景象正是使“众人”知晓自身之浅陋而睁开眼去看天地的广阔。庄子寄寓言于大鹏的目的在于开阔世人的心胸,使得世人认识到天地的广阔及天地之外的广阔。“至人无己”则是划定内外的界限,并突破或去除外部的束缚而使内在的心灵有可能去追求外部的广阔。“无己”所去除的只是功利的“小我”,并不是去除我的意识主体而追求绝对的精神自由。而“游世”概念中的“世”并不能解释为世俗之世,也就不能将庄子批为“滑头”或“混世主义”了。庄子一方面在理想上的确是超脱于世俗,“神人无功”;另一方面在现实上的确是保全己身而远离君臣,“安之若命”。两者不可混... 

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导言
    一、国内关于该课题的研究现状及趋势
    二、国外关于该课题的研究现状及趋势
    三、调和两种不同的出发点:无用
第一章 由逍遥旧解的不妥回归文本
    第一节 大鹏意象:逍遥或是不逍遥?
        一、大鹏仅是寓言
        二、开阔心胸
    第二节 至人无己:心灵境界、精神自由或真我?
        一、旧解的不妥
        二、至人无己:去除“小我”
    第三节 个体的游世:逃避现实或是超脱?
        一、逃避现实?
        二、所游何世?
        三、超脱与从容
第二章 逍遥的内涵及实质
    第一节 圣人无名:磅礴万物以为一
    第二节 游于无穷:如鱼之游不粘滞
    第三节 不存在纯粹的个人“逍遥”
第三章 无用:群体逍遥何以可能
    第一节 无用的内涵
        一、世人之有用(材)与用大
        二、“无用”原则的确立:不强求他人
        三、庄子之言“无用”
    第二节 无用:从个体自我构建到逍遥世界的构建
        一、个体的自我构建:坐忘、心斋、外物、撄宁
        二、无君无臣、相忘不害、相与为友的逍遥世界
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]庄子“逍遥”义考释[J]. 李智福.  中国哲学史. 2016(01)
[2]论《庄子》之“安之若命”[J]. 袁艾.  武汉大学学报(人文科学版). 2015(06)
[3]“有用之用”“无用之用”以及“无用”——庄子对外物态度的分析[J]. 罗安宪.  哲学研究. 2015(07)
[4]庄子与麦克道尔语言观比较研究[J]. 陈霞.  哲学动态. 2015(04)
[5]“无用”与“游世”——庄子哲学中的生存方式之论析[J]. 王玉彬.  哲学研究. 2014(04)
[6]人的限制与万物平等——庄子对人类中心主义的解构[J]. 邓联合,王琴.  贵州大学学报(社会科学版). 2014(02)
[7]西方庄学逍遥游解读[J]. 安蕴贞.  社会科学家. 2011(04)
[8]“小大之辩”与“有无之辩”——《庄子·逍遥游》新析[J]. 林榕杰.  厦门大学学报(哲学社会科学版). 2010(06)
[9]庄子的有用、无用之辨[J]. 王海成.  兰州学刊. 2009(10)
[10]庄子的“无用”与“逍遥”[J]. 李耀南.  哲学研究. 2009(08)

博士论文
[1]庄子“逍遥游”释论[D]. 邓联合.北京大学 2008
[2]无言的逍遥[D]. 王永豪.首都师范大学 2006
[3]有无“之间”[D]. 高利民.复旦大学 2005
[4]《庄子》英译研究[D]. 徐来.复旦大学 2005

硕士论文
[1]庄子逍遥游思想探究[D]. 傅逍逍.辽宁大学 2015
[2]《庄子》“三言”研究[D]. 郭红.山东大学 2011



本文编号：3652672