康有为书法美学思想研究

发布时间：2024-03-07 04:47

　　康有为(1858-1927),清末民国时期的著名政治家、哲学家、书法美学家和书法家,“戊戌运动”的领导人和清代“碑学运动”的领袖。他是传统书法美学的总结者和终结者,也是现代书法美学的开启者。他的书法美学思想,建立在“元气论”哲学的基础上,可称为“元气论”哲学的书法美学观。 康有为的哲学是“元气论”哲学,以“元气”为宇宙的本体,它是世界的终极存在,也是世界的开端和终端。在这一哲学体系中,宇宙运动是一种“圆圈式”的“气化”过程。“元气”通过“气化”凝成万物,万物又通过“气化”消散为“元气”,如此循环往复,构成全部的宇宙现象,而其实质,便是“元气”的“凝散”。康氏所谓的“元气”是一种“三一体”,是“概念与客观存在的统一”,换言之,它是“概念、概念所代表的实在以及这二者的统一”。对于康氏来说,“元气”的性质、特点及其运动规律(气化),是其美学的规定根据。从原理的层面看:在康氏美学中,“元气”是自然美、社会美和艺术美的本源,也是审美现象的本质,所有审美现象在实质上都是一种“气化”现象,因此,也可以说“气象”就是康氏美学中所谓的“美”。从(书法)艺术美学的层面看:“元气”是书法美的本源,“气象”是...

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【学位级别】：博士

【部分图文】：

图1-1：朱次琦书法“我侍君今”对联）

朱氏是道光二十七年（丁未，1847）进士，也是著名的经史学家、教育家、思想家和书法家（图1-1）。朱次琦是康赞修的“畏友”，曾经在山西襄陵做过190天的知县，在任期间“惠政大行”，深受当地百姓的爱戴。②但是，在他为官期间，“以巡抚某为某亲王嬖人，拂衣归”。③他辞官的具体情况....

图3-1：《爨宝子碑》，南朝宋）

亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。石门铭》为飞逸浑穆之宗。石门铭》若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤。石门铭》体态飞逸，不食人间烟火，书中之仙品也。①

图3-2：《石门铭》，北魏）

这件作品最为突出的特点，在于书家的笔力有一种“沛然莫之能御”的运动之势。康氏说它“奇逸”、“飞逸”、“若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤”，概括的就是这种力量的表现。这种强力的运动之势是阳刚气象的突出特点之一。此外，阳刚气象还有诸多审美特征，本文不再一一赘述。

图3-5：《泰山经石峪金刚经》，北齐）

无所不备，雄浑古穆，得之榜书，较《观海诗》尤难也。若下视鲁公“祖关“逍遥楼”，李北海“景福”，吴琚“天下第一江山”等书，不啻兜率天人视沙尘生矣。相去岂有道里计哉！东坡曰：大字当使结密而无间。此非榜书之能品，试观《经石峪》，正是宽有余耳。作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次....

本文编号：3921409