论敦煌飞天形象的演变及其对线描的借鉴意义

发布时间：2024-02-24 20:44

　　敦煌莫高窟飞天形象极其丰富,且种类较多,灵活多变,姿态万千,是敦煌莫高窟壁画艺术最明显的特色之一。因其不像佛像,菩萨像,金刚,力士,天王,高僧等有一个较为固定的形象特征与仪轨要求,可以完全不受限制,因此工匠们可以根据自身审美情趣尽情发挥自己的艺术想象力,受社会各方面因素的影响,融合中西,结合自己的所知所感所承,自由随意的展现天乐神的美丽姿态。线描是中国工笔人物画的骨架,是其最主要最基本的特征,敦煌壁画线描上的成就主要体现在飞天造型上,绵长的飘带翻转陆离,既要体现节奏感和韵律感,又要把握飞天或疾或缓,或翻或转的动势所在,她是最能体现敦煌画家深厚功力的线条,也是敦煌壁画最灵动最富艺术感染力的线条。“自由随性开放”是飞天线描的精髓与灵魂,也是写意性工笔人物画的宗旨所在。敦煌壁画里飞天形象线描的时代特征变化也较为明显,如十六国时期的稚拙苍劲,北魏时期的潇洒,隋代飞天的舒展,唐代飞天的姿态丰盈与变化多样,归义军时期飞天体型变大,程式化严重。本文将简述飞天形象的风格在各个时期中的演变,探讨促成这种演变的原因,同时阐发她带给当代写意性工笔人物画的借鉴意义。

【文章页数】：24 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图2.1第206窟隋)

究敦煌飞天形象演变的文章并不是与紧那罗一再谈敦煌飞天》与万庚育都不能尽言敦煌飞天形象演变的历史述飞天形象的风格在各个时期中的演方面阐发她带给当代工笔人物画的借的风格演变、形成原因的两部，就是佛经中的乾阔婆与紧那

图2.2第272窟十六国)

然后分成南北两路:南路经于闻，昌传至敦煌。再从敦煌，凉州传入中原。所以因不同的风格，即于闻式，龟兹式和高昌式风格。印度艺术的渗化，有明显向东流传趋向的反映了一起的佛教艺术，龟兹式是直接受到键陀螺艺术术的影响，同时又保留龟兹本土壁画特色的风官相对集中，肢体茁壮而着龟兹地区民族服饰，....

图2.3第257窟北魏)

(图2.3第257窟北魏)北魏晚期一直延续到西魏逐渐消失于北周的飞天形象，主要受太和改制后中原风格“秀骨清像”的影响。魏孝文帝在太和十八年改制，实行汉化，提倡汉装，禁穿鲜卑服之后，云冈龙门等北方诸窟，大冠高履，褒衣博带的南朝士大夫形象蔚然成风。南朝饮酒赋诗，服药学仙，崇尚清谈的南....

图2.5第435窟北魏)

就出现了西域式飞天与“秀骨清像”的中原飞天，她们在同一洞窟各领风骚，直至隋唐，飞天飞仙互用，在外形和境界上就完全统一了。(图2.5第(图2.5第435窟北魏)435窟北魏)北周时期飞天形象丰富多变，主要分三种类型:(l)自北魏以来，一直传承下来的“秀骨清像”造型(2)故事画中世俗....

本文编号：3909600