民俗认同的现代性反思：山西洪洞大槐树根祖文化变迁研究

发布时间：2020-06-19 08:56

【摘要】：民俗参与地方文化建设,成为地方标识性文化,是近年来民俗学普遍关注的问题,特别是民俗与历史、旅游、景观、认同、表述等深层关系,成为理解现代民俗传承机制的重要途径。洪洞大槐树是一个重要的案例,尤其是近些年洪洞大槐树根祖文化的塑造和发展,融入了移民历史、移民传说、民俗等多种文化要素。2008年“大槐树祭祖习俗”被评为“国家级非物质文化遗产”。目前洪洞大槐树的研究成果大多集中在移民问题上。这里主要从民俗学视角,审视大槐树百年历史发展过程中的三次转变,即民俗记忆经典化、祭祖仪式标准化、传统民俗景观化三个阶段,进一步讨论民俗要素是如何参与地方文化塑造过程的,反思民俗的现代性传承机制。“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”,这首充满历史记忆感和感伤的经典民谣,经过代代口耳相传,深刻影响了大槐树作为北方移民心中的“圣地”形象。民俗认同的现代性反思,首先要讨论的是第一个问题,历史和民间记忆如何被民俗化?那就是传说资源和地方民俗的经典化,伴随着大量生动的传说故事和生动有趣的民俗解释。第二章在“大槐树”的历史记忆中,祖先、大槐树、老鹳窝成为重要的移民想象。民国年间外地经商的洪洞商人率先实现了立碑纪事,将民俗和洪洞移民迁移地联系在一起。由此“大槐树移民记忆”被经典化,口头传统和历史遗迹产生了关联。其次,是民俗认同的仪式化。第三章大槐树祭祖仪式中,经过历史和岁月的积淀,大槐树移民后裔常常回到大槐树下祭祖,形成了丰富悠久的祭祖传统。自1991年起至2018年,政府在民间祭祖传统上,开始了长达27年的官民同祀的“祭祖仪式”,使得民俗认同通过“仪式”的纪念性特征再次焕发生机,深入人心。如今寒食、清明、寒衣节为主祭日的祭祖大典仪式,已经成为重要的民俗标识。再次,是民俗认同的景观化。第四章新时期大槐树景区在旅游与民俗交叉视角上,打造民俗认同基础上的大众参与和体验。20世纪60年代欧美民俗学者曾经讨论过现代民俗的变化问题,将之称为“民俗主义”。当下以大槐树景区为主体的民俗表演、民俗舞台化、民俗商业化等等,仍然表现出“民俗主义”的问题。事实上,这些大众参与表达出新的民俗认同意识,经过长时间积淀就成为了新的“标准民俗”,因此景观化、可视化、商业化成为新时期民俗认同的重要机制。
【学位授予单位】：山西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B933;K892.4

【参考文献】