大历史中的《受戒》
发布时间:2022-08-23 13:01
就文学史而言,《受戒》有两个创作前提,一个是《夷坚志》《清平山堂话本》等涉及僧人形象的小说,一个是正在变动的时代风潮。在第一个前提中,《受戒》与古典小说形成一条讲述序列,但也由此看出宗教与国家的分离过程,在第二个前提中,从《受戒》可以看到汪曾祺对民间复兴的预感,以及作为行动者的改变。
【文章页数】:10 页
【参考文献】:
期刊论文
[1]背弃与回归:80年代反思文学苦难审美化的阶段性意义[J]. 于慧芬. 南方文坛. 2019(02)
[2]汪曾祺:革命时代的士大夫——《汪曾祺闲录》再版序[J]. 孙郁. 文化学刊. 2018(04)
[3]《世说新语》中的名僧及其与名士的交游[J]. 赵建成. 求是学刊. 2012(05)
[4]“1940”是如何通向“1980”的?——再论汪曾祺的意义[J]. 罗岗. 文学评论. 2011(03)
[5]论汪曾祺散文文体与文章学传统[J]. 季红真. 文学评论. 2007(02)
[6]“另类”姿态和“另类”效应——以汪曾祺小说《受戒》为中心[J]. 钱振文. 当代作家评论. 2006(02)
[7]《受戒》:新时期小说的真正开端[J]. 杨学民,马金起. 山东社会科学. 2002(01)
[8]何必青灯古佛旁——文学与佛道[J]. 陈平原. 文学自由谈. 1990(02)
[9]沙弥戒与沙弥的类别——戒学讲座之五[J]. 净慧. 法音. 1988(09)
[10]戒学讲座之一 受戒学戒与持戒[J]. 净慧. 法音. 1988(05)
博士论文
[1]《世说新语》与佛教[D]. 姜广振.南京师范大学 2016
本文编号:3677812
【文章页数】:10 页
【参考文献】:
期刊论文
[1]背弃与回归:80年代反思文学苦难审美化的阶段性意义[J]. 于慧芬. 南方文坛. 2019(02)
[2]汪曾祺:革命时代的士大夫——《汪曾祺闲录》再版序[J]. 孙郁. 文化学刊. 2018(04)
[3]《世说新语》中的名僧及其与名士的交游[J]. 赵建成. 求是学刊. 2012(05)
[4]“1940”是如何通向“1980”的?——再论汪曾祺的意义[J]. 罗岗. 文学评论. 2011(03)
[5]论汪曾祺散文文体与文章学传统[J]. 季红真. 文学评论. 2007(02)
[6]“另类”姿态和“另类”效应——以汪曾祺小说《受戒》为中心[J]. 钱振文. 当代作家评论. 2006(02)
[7]《受戒》:新时期小说的真正开端[J]. 杨学民,马金起. 山东社会科学. 2002(01)
[8]何必青灯古佛旁——文学与佛道[J]. 陈平原. 文学自由谈. 1990(02)
[9]沙弥戒与沙弥的类别——戒学讲座之五[J]. 净慧. 法音. 1988(09)
[10]戒学讲座之一 受戒学戒与持戒[J]. 净慧. 法音. 1988(05)
博士论文
[1]《世说新语》与佛教[D]. 姜广振.南京师范大学 2016
本文编号:3677812
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