西藏宗教朝圣旅游场中的边缘人现象及其边缘性体验

发布时间：2024-01-30 21:43

　　西藏因其独特的地球第三极地貌特征与藏传佛教以及藏族文化特色而对国内外游客展现了巨大而"神秘"的魅力,并日益激发了西藏旅游的热潮。相应地,这一旅游热潮也引发了西藏旅游研究的逐年扩容,并涌现了一批很有理论价值的学术成果。文章在充分借鉴前人成果的基础上,进一步以认同理论作为基本框架,将西藏的宗教场所作为可以为宗教信徒和旅游者共享的朝圣旅游空间,对西藏宗教旅游中的"旅游者群体"和"朝圣者群体"因群体认同与自我认同的作用而在面临外在一致性挑战时所引发的群体分化及交往张力进行探究。通过实证与思辨的结合研究,文章将研究的焦点集中在以下几个方面:首先,按宗教信仰程度的不同把上述两类群体进一步分为休闲愉悦旅游者、泛宗教信仰旅游者、权宜型朝圣者、苦行型朝圣者4个亚群体,并对各亚群体的旅行目的、体验深度、特征进行剖析。其次,通过对宗教旅游场中的"边缘人"的概念化过程,将4个亚群间的交集或过渡群体界定为"边缘人"群体,并根据其行为目标、体验特征的不同将此"边缘人"群体再划分为"类朝圣者"的旅游者群体和"类旅游者"的朝圣者群体两个亚群,同时探讨"边缘人"这一群体因其独特的行为模式而在群体互动中所发挥的导向作用。...

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【部分图文】：

图2按“宗教信仰程度”划分的朝圣者、旅游者及边缘人群体

图1朝圣者-旅游者连续谱[34]图2上方的圆代表朝圣者群体，下方的圆代表旅游者群体，两群体按宗教信仰程度的不同垂直共置于一轴。在朝圣者群体中，再按其朝圣的行为方式所映射的信仰程度的差别，从低到高划分出两个亚群体，即苦行型朝圣者和权宜型朝圣者，位于上圆中的上下两部分。在下部的旅游....

图1朝圣者-旅游者连续谱[34]

中国台湾学者李亦园[80]也曾对中国民间信仰有过类型划分(1)，将其分为“普化的宗教”和“制度化的宗教”，与Smith[34]的观点有可沟通之处。为此，笔者结合二者的类型划分，认为可以按群体间信仰差异，将西藏宗教旅游场所的人群分为朝圣者群体和旅游者群体。进一步，结合西藏宗教信仰氛....

图3边缘人及边缘体验的动态演化

总体上看，这种现象的形成及其关系，可以用一个动态模型（图3）来加以解释，也可将它作为对图2所呈现的静态边缘性模型的一个推进式解释。归纳起来，这几种场的分化、转化及其中的边缘人现象包括：首先是纯宗教场，或称神圣宗教场。在该场内朝圣者人数往往压倒性地超过旅游者人数，该宗教旅游地，即乃....

本文编号：3890417